Pyetjet e fesë nuk janë aq të thjeshta sa mendojmë. Edhe tani, kur kombësia dhe feja, si bindjet politike, janë rreptësisht personale, pagëzimi i fëmijëve, nëse prindërit e besimeve të ndryshme mund të bëhet një problem serioz.
Jo vetëm bashkëshortët e besimit të ndryshëm janë të interesuar në pagëzim, por edhe në prindërit e tyre. Dhe në rastin e një familje shumë besnike (ose më mirë, disa gjenerata të dy familjeve në të njëjtën kohë), klanet e vërtetë hyjnë në rezistencë. Montagues dhe Capuleti i shekullit 21 - kjo është ajo që pagëzimi i fëmijëve kthehet në qoftë se prindërit e besimeve të ndryshme.
Në botën e sotme si një e tërë, ka shumë më tepër paqe dhe drejtësi. Aq shumë që burrat detyrohen të punojnë shumë gjatë fundjavave ose të luajnë lojëra kompjuterike për të lehtësuar tensionin dhe stresin. Pas të gjitha, nuk ka luftë, si dhe një të drejtë morale në rastin e një "grusht në fytyrë" mosmarrëveshje. Dhe akoma, si një gjurmë e shekujve të kaluar, mbetën dogma.
Besimi nuk është vetëm bindje personale. Ata janë ato saktë, derisa të vijë vazhdimësia, pasardhësit tanë. Dhe në këtë moment palët kundërshtare përfshihen në konflikt.
Rreth prindërve dhe të afërmve të tjerë
Si rregull, vetë bashkëshortët janë në gjendje të zgjidhin këtë çështje të vështirë. Por aktorët kryesorë do të jenë prindërit dhe të afërmit. Në fund të fundit, çështja e fesë shpesh është çështje e disa familjeve, klaneve dhe historisë familjare. Pra, opinioni i "klanit" duhet të merret parasysh së pari.
Tre opsione për zgjidhjen e problemit:
- Nëse të paktën njëri nga bashkëshortët mund të garantojë se "klani" i tij është çështje më pak e rëndësishme e besimit, atëherë, ndoshta, do të jetë përmbushja e dëshirave të gjysmës së dytë dhe familjes së tij.
- Nga ana tjetër, nëse një pjesë e të afërmve jeton së bashku me të rinjtë, dhe e dyta - në një qytet tjetër, atëherë për të mbështetur një "mosmarrëveshje fetare" në distancë është shumë më e lehtë.
- Ndonjëherë parimi "i pari që u ngrit, ai dhe sneaker" punon më mirë. dmth gjëja më e rëndësishme është të pagëzosh një fëmijë dhe ai do të merret me këtë çështje të vështirë përpara pjesës tjetër.
Si të shmanget konflikti?
Kur martohen, shumë ëndërrojnë sakramentin e dasmës, të cilat mund të shoqërojnë një ceremoni civile. Dhe akoma, në nxehtësinë e dashurisë, për debatet e nxehta, si të mbash një festë, ndoshta, për një martesë dhe harruar.
Nuk është e pazakontë që klerikët të pajtohen me lidhjet e "martesës në qiell" me përfaqësuesit e besimeve të ndryshme. Më shpesh kjo ndodh brenda disa rrymave të krishtere, por ka martesa të tjera më ekzotike.
Epo, nëse njëri nga bashkëshortët para dasmës kthehet në një besim tjetër. Pastaj nuk ka konflikt. Por, si rregull, pasi u lanë vetëm në rrëfimin e tyre, bashkëshortët fillojnë çështjen e pagëzimit të një fëmije për asgjë. Pra, aksidenti i humbur, do të kthehet, dhe problemi do të shfaqet në gjithë lavdinë e tij. Pagëzimi i fëmijëve, nëse prindërit e besimeve të ndryshme, është një provë për të gjithë familjen.
Si të organizoni paraprakisht?
Por, si rregull, gjithçka nuk është aq e vështirë dhe e keqe, nëse prindërit e besimeve të ndryshme vendosin për çështjen e pagëzimit të fëmijëve pa nxitim. Në këtë rast, nëse nuk është një fëmijë, por, për shembull, një adoleshent, do të ishte mirë që ai të pyeste për qëndrimin e tij ndaj fesë, duke e paraprirë bisedën me një shpjegim të vogël se pse është e rëndësishme për prindërit.
Epo, kur në përgjithësi ekziston mundësia për t'u ulur dhe për të diskutuar situatën paraprakisht. Në fund të fundit, më shpesh pagëzimi i fëmijëve, në qoftë se prindërit e besimeve të ndryshme, ndodh spontanisht.
Midis njëri-tjetrit
Diskutoni problemin dhe mundësitë e mundshme për zgjidhjen e saj më të mirë brenda familjes - domethënë vetë prindërit e fëmijës. Dhe tashmë me vendimin gati së bashku, "front i bashkuar" për të vepruar në luftën për fenë e zgjedhur.
Çfarë jep kjo:
- Së pari, familja demonstron pavarësinë e saj në zgjidhjen e çështjeve. Edhe ato komplekse si pagëzimi i një fëmije.
- Së dyti, një zgjidhje e vetme stimulon rëndësinë e saj më të madhe për gjeneratat e vjetra.
- Së treti, është më e lehtë të "marrësh" ndërhyrje në punët e brendshme të familjes.
Një familje shumëgenerative vdes. Gjithnjë e më shumë, fjala "familje" i referohet vetëm bashkëshortëve dhe fëmijëve të tyre. Pra, problemi i rrëfimit dhe i pagëzimit po bëhet më pak akut. Por duhet gjithashtu të trajtohet me butësi dhe me saktësi. Në fund të fundit, tani çështja e fesë, pagëzimit dhe fesë është para së gjithash çështje e ruajtjes së traditave, pushimeve familjare dhe kulturës. Dhe ta fshijmë mënjanë, sikur nga diçka e parëndësishme - do të thotë të dëmtojmë rrugën familjare, të shkatërrojmë me duart e tyre atë që është ndërtuar nga breza.