Por, me sa duket, në të kaluarën burrat e të menduarit nuk janë-jo, dhe ata lejojnë ndjenja të ndryshme nga ato të lejuara nga morali shoqëror dhe fetar. Mos harroni se si në "Anna Karenina" Levin dëgjon thirrjet e gruas së tij Kitty, duke vuajtur gjatë lindjes: "Duke u mbështetur në kokën e tij kundër kapitelit, ai qëndroi në dhomën tjetër dhe dëgjoi se dikush kurrë nuk dëgjoi një zhurmë, një ulërimë dhe e dinte që po bërtiste ajo që ishte para Kitty. Ai nuk kishte dashur një fëmijë për një kohë të gjatë. Tani e urreu këtë fëmijë. Ai nuk e donte kurrë jetën e saj tani, ai vetëm dëshironte për ndërprerjen e këtyre vuajtjeve të tmerrshme ". Dhe edhe kur një djalë i porsalindur i tregohet heroit, ai nuk ndjen asnjë ndjeshmëri apo butësi në sytë e këtij "copë copë" të fytyrës së kuqe.
Leo Tolstoi , babai i afro trembëdhjetë fëmijëve, ka investuar aq shumë në Levin se një veprim i tillë duket një rrëfim shumë i guximshëm publik. Dhe në fakt - baballarët janë të privuar nga një mekanizëm fiziologjik thjesht femëror: menjëherë pas lindjes, një shfaqje e fuqishme hormonale ndodh në trupin e nënës, duke shkaktuar që trupi të harrojë ndjenjat e pakëndshme dhe të ndjejë lodhje të gëzueshme, pasi pas një pune të vështirë të bërë mirë. Kjo është për shkak të kësaj që shumë gra ëndërrojnë të lindin si fëmijën e dytë dhe të tretë: dhimbja fshihet nga kujtesa dhe euforia e nënës është një ndjenjë që ju doni të përjetoni përsëri.
Mos e fajësoni pa ndjeshmërinë e babait të ardhshëm, i cili është i frikësuar nga ndryshimet që ndodhin me një grua të dashur dhe gjatë pjesëmarrjes së babait në edukimin e fëmijës. Njerëzit, përkundrazi, ndonjëherë janë shumë të ndjeshëm dhe të ndjeshëm ndaj gjendjes së nënës së ardhshme deri në atë masë sa ata vetë përjetojnë sëmundje në mëngjes, dhimbje legenit dhe madje edhe yndyrë. Kjo është e ashtuquajtura "shtatzënie simpatike". Mjekët francezë e quajnë këtë shtet "Sindromi Kuvad" (nga çifti francez - "pulat e qenve"). Nga rruga, sipas mendimit të tyre, burrat që mbijetuan shtatzëninë e një miku ose gruaje si të tyre bëhen etërit më të shqetësuar dhe të vëmendshëm.
Sidoqoftë, pjesëmarrja e babait në edukimin e fëmijës dhe në shtatzëni dhe në lindjen e fëmijës ka dobësitë: ajo mund të marrë shoqërimin e jetës në lindje shumë afër zemrës dhe thjesht të mos e tolerojë këtë, për ta thënë atë butësisht, pamjen e pakapshme. Më vonë, kjo mund të ndikojë në marrëdhënien e tij me fëmijën, i cili nuk ka idenë se çfarë i shkaktoi vuajtje familjes nga fakti i paraqitjes së tij. "Instinkti i babait" (nuk është e qartë nëse ekziston fare) nuk vjen nga vetë fakti i lindjes së një njeriu të ri të vogël, madje përkundrazi - mund të fiket. Dhe për të parashikuar se si do të jetë me këtë apo atë njeri të veçantë, është mjaft e vështirë. Nga rruga, një gjë e çuditshme: pediatri francez Michel Lyakosye studioi pamjen e të sapolindurve për më shumë se dhjetë vjet dhe arriti në përfundimin se në një moshë aq të butë një fëmijë është më shumë si një baba dhe, vetëm në moshën tre vjeçare, karakteristikat e nënës shfaqen gjithashtu në të. Sipas ekspertit, kjo është natyra dinake - kështu që Papa, duke e marrë fëmijën në krahë, mund të jetë i sigurt se ky është fëmija i tij dhe është e lehtë ta duash atë. Nëse kjo është e vërtetë, atëherë "instinkti i babait" dhe dashuria e atit janë gjëra të fituara, më tepër sociale sesa biologjike. Edhe pse nevoja për të vazhduar në pasardhësit, sigurisht, natyrore, të lidhur ngushtë me frikën e vdekjes dhe etjen për pavdekësi fizike. Dhe vetëm me këtë dëshirë për burrat, si rregull, gjithçka është në rregull: nuk është rastësi që shumë prej tyre, për shembull, të donin të ishin spermatozoidet. Megjithatë, fëmija ka nevojë jo vetëm të krijojë, por edhe të rritet - dhe problemet fillojnë në këtë fazë.
Në anën e atësisë
Instituti i Atësisë u formua në agim të kulturës patriarkale dhe lindja e pronës private: vlerat materiale të grumbulluara duhej t'i transferoheshin dikujt, në mënyrë që etërit të bëheshin të domosdoshme dhe të vlefshme për fëmijët, veçanërisht për bijtë. Martesa monogame dhe kulti i besnikërisë bashkëshortore është gjithashtu një shpikje rreth të njëjtit herë: për të kaluar diçka me trashëgimi, njeriu duhet të jetë i sigurt se trashëgimtari është fëmija i tij, mishi dhe gjaku i tij. Bëhuni një baba - që do të thotë të fitoni një status dhe pozitë të caktuar në shoqëri, dhe pafatësia është konsideruar si një turp. Sidoqoftë, përpara përfaqësuesit të seksit më të fortë, ishte e nevojshme të krijohej dhe të grumbullohej ajo që do të transferonte, dhe vetëm atëherë do të kujdesej për pasardhësin. Kjo është, së pari - për të ndërtuar një shtëpi dhe të mbjellë një pemë, dhe vetëm në vendin e tretë - për të rritur një djalë.
Është kjo bindje e udhëhequr nga njerëzit modernë që preferojnë të ndërtojnë një karrierë në radhë të parë, për të fituar stabilitet material dhe social dhe më pas të fillojnë një familje dhe të kalojnë pjesën tjetër të kohës për pjesëmarrjen e babait në edukimin e fëmijës. Megjithatë, ata harrojnë se në të kaluarën, martesat zakonisht ishin mjaft herët, por kjo nuk pengonte karrierën e prindërve të familjes. Ata thjesht nuk bënë fëmijë fare - konsiderohej prerogativë e nënave dhe madje edhe nëse ata kishin një mundësi të tillë, ata preferonin të përdorin shërbimet e infermierëve, nannies dhe governesses. Baballarët konsideroheshin "fitues", detyra e tyre ishte të siguronin familjen, "kështu që fëmijët nuk do të kishin nevojë për asgjë" (dhe madje edhe tani shumë njerëz mendojnë kështu).
Në fakt , pjesëmarrja aktive e baballarëve në edukimin e fëmijëve filluan të flasin vetëm në shekullin XX. Në vitet 1950, një libër u botua në Shtetet e Bashkuara nën titullin historik: "Etërit janë gjithashtu prindër". Psikologët filluan të shkruajnë për faktin se fëmija në secilën fazë të jetës së tij ka nevojë për të dy prindërit, përfshirë edhe Erich Fromm, i famshëm në "Artin e Dashurisë": "Një njeri i pjekur bashkon vetëdijen e nënës dhe babait të tij në dashurinë e tij, do të kundërshtonin njëri-tjetrin. Nëse ai kishte vetëm ndërgjegjen e babait të tij, ai do të ishte zemëruar dhe çnjerëzor. Nëse ai kishte vetëm një vetëdije të nënës, ai do të ishte i prirur të humbiste një gjykim të shëndoshë dhe do të parandalonte veten dhe të tjerët nga zhvillimi ". Me fjalë të tjera, dashuria dhe nënat dhe baballarët janë të nevojshëm nga një fëmijë në mënyrë që të mësojnë se si ta duash veten: jo si verbërisht si nënë dhe jo aq e kërkuar sa babai.
Por etërit nuk janë të lindur dhe nëse rritja e vajzës ka për qëllim të aktivizojë amësinë e saj, djemtë, si rregull, nuk shpjegojnë se si të jenë papë. Burrat e së ardhmes luajnë rrallë në vajzat e nënës së tyre, përveç herë pas here dhe me forcë. Ato më shpesh ofrohen jo kukulla, por makina dhe ushtarë. Do të duket se gjithçka është logjike: djali është i orientuar drejt një karriere, dhe vajza është për një familje. Në botën moderne, gjithçka është shumë më e ndërlikuar, dhe familja, si shumë më tepër, po bëhet gradualisht një çështje për të dy partnerët. Nëna dhe babai mund të ndryshojnë pelenat e foshnjës, të ecin me të, të lexojnë një përrallë për natën, të ndihmojnë me detyrat e shtëpisë dhe të plotësojnë buxhetin e familjes. Tani bëhet gjithnjë e më e vështirë të veçosh një funksion specifik, në veçanti, të babait. Megjithatë, ekziston, dhe nuk është fshirë nga ndonjë ndryshim në marrëdhëniet shoqërore për pjesëmarrjen e babait në edukimin e fëmijës.
Së treti ju?
Megjithëse djemtë nuk i nënshtrohen "mësimeve të atësisë" si fëmijë, ata ende e kuptojnë - secili në mënyrën e vet - çfarë do të thotë të jesh baba, dhe një shembull i kësaj është prindi i tyre. Ai mëson prej tij jo vetëm se si të merret me fëmijën, por edhe marrëdhëniet me gruan e ardhshme - kjo varet nga mënyra se si babai e trajtoi nënën e tij. Por, nga rruga, babai në këtë rast nuk është domosdoshmërisht një prind biolog ose një njerk. Mund të jetë çdo figurë, ndryshe nga nëna, për të cilën parashikohet nevoja e fëmijës për babanë. Dhe kjo nevojë ekziston gjithmonë.
Një baba i dashur për një fëmijë është absolutisht i nevojshëm për zhvillimin e tij të suksesshëm psikologjik. Në mungesë të babait në rolin e tij, çdokush mund të veprojë - burra, gra, miq. Më shpesh, mund të jenë njerëzit që janë pranë nënës: gjyshe, gjyshër, shokë - dikush që fëmija fillimisht është në gjendje të identifikojë si jo nënë. " Dhe pastaj fëmija i rritur nuk mund të ketë një përvojë jashtëzakonisht të rëndësishme personale dhe një shembull të drejtpërdrejtë të atësisë. " Me fjalë të tjera, heroi Begbedera, i cili u diskutua në fillim të artikullit, është një shembull i një njeriu që pranon në papërgjegjshmërinë e tij psikologjike dhe paaftësinë për t'u bërë babai vetë. "Dikush i treti" - babai shfaqet në jetën e fëmijës, vetëm duke filluar të kuptojë se ai nuk është më një me nënën. Kjo ndodh shumë më herët se sa mund të duket - në moshën 5 - 9 muaj. Në psikologji, ky proces quhet një triangulim i hershëm, kur dyja "nëna-fëmijë" zëvendësohet nga triada "fëmijë-prindër".
Në një fazë të mëvonshme (1-3 vjet) - të ashtuquajturit "doedipov" - fëmija realizon edhe më qartë se, përveç tij, ka njerëz të tjerë dhe marrëdhënie të tjera në botë. Dhe është babai (ose figura që e zëvendëson atë) që luan rolin kryesor në realizimin e këtij "ndarja" të tij. Varet prej tij, çfarë babai do të jetë djali i rritur dhe nëse ai dëshiron të jetë fare baba. Është e rëndësishme vetëm të kuptohet se fëmija ka nevojë për manifestimet e dashurisë së babait të tij jo më pak se në atë të nënës, dhe kjo nuk ka të bëjë fare me "sigurimin e familjes" famëkeq - sepse fëmija nuk ka ide se çfarë para është dhe pse nevojiten. Por ai e kupton mirë se çfarë dashurie dhe vëmendjeje janë.
Funksioni kryesor i babait është që të ndihmojë fëmijën të ndajë nga nëna, të mësojë të jetojë jetën e tyre, autonome. Gjëja më e mirë që një baba mund të bëjë për një fëmijë është t'i japë atij burimet e nevojshme për zhvillimin e tij: t'i japë atij kohë, të luajë me të, të ndihmojë atë të përballojë ndjenjat se ai nuk është në gjendje të "tretet" vetë. Dhe gjithashtu përmes marrëdhënies së tij me nënën e tij për t'i treguar fëmijës se si duhet të sillet me të, në veçanti, në rastet kur ajo zhgënjen, e bën të pakënaqur. Babai madje mund të krijojë situata kur nëna bëhet "e treta e përjashtuar". Fakti është se shumë nëna e lidhin fëmijën me veten, dhe pastaj babai është i papërshtatshëm, ai nuk fiton konkurrencë emocionale me nënën e tij, ai nuk duket. Ky është një bashkëpunim i pandërgjegjshëm midis nënës dhe fëmijës kundër papës, dhe pastaj ai bëhet "i treti i përjashtuar". Por nëse babai merr iniciativën dhe vendos kontakt me fëmijën, atëherë fëmija më vonë mund të kërkojë ndihmë emocionale, kur nëna nuk mund të sigurojë të nevojshme për fëmijën e saj. E gjithë kjo ndihmon fëmijën të kuptojë si botën e burrave, ashtu edhe botën e grave, të identifikojë me nënën dhe babain, por më e rëndësishmja, ajo që fëmija bën, e përvetëson natyrën e marrëdhënies midis prindërve.
Është aftësia për të qenë e treta në një marrëdhënie - kjo është ajo që ka shumë të ngjarë që djali të ketë nevojë kur gruaja e dashur i thotë atij: "Darling, ne do të kemi një fëmijë". Frika nga shfaqja e dikujt të tretë, zemërimi dhe zhgënjimi në të (vështirësia në sytë e procesit të lindjes dhe pllakata e mishit që rezulton) tregojnë se si një fëmijë, njeriu thjesht nuk e përfundoi rrugën e ndarjes nga nëna e tij, nuk mësoi të bashkohej në një marrëdhënie të ngushtë, në të cilën pjesëmarrësit janë më shumë se dy. Veçanërisht nëse kjo e treta e pakuptueshme dhe e frikshme do të bëhet për një farë kohe gjëja kryesore në jetën e një të dashur. Shumë burra mund të bëjnë një lidhje "në anën" gjatë shtatëzanisë ose periudhës së paslindjes së gruas - ata mendojnë se në këtë mënyrë ata kujdesen. Ata e lënë fëmijën "nënë e mirë sa duhet", por privohen nga një grua dhe mësuese në fytyrën e saj. Kjo është mënyra e tyre për të përballuar një situatë me të cilën ata nuk mund të përballojnë psikologjikisht. Gjetja e një gruaje tjetër, ata krijojnë një situatë të përmbysur, kur një burrë nuk konkurron me një fëmijë për vëmendjen e nënës së tij dhe dy gra konkurrojnë për shkak të tij.
Shkolla për një baba të ri
Në shekullin e njëzetë, kjo "paaftësia për të qenë e treta" është fatkeqësi e zakonshme e gjeneratave të tëra, të privuar jo vetëm nga mënyrat tradicionale të inicimit mashkullor dhe transferimin e përvojës së babait nga babai tek djali, por shpesh edhe vetë mundësia e komunikimit midis babait dhe djalit. Dy luftëra botërore dhe shumë kataklizma të tjera kanë dobësuar seriozisht popullsinë mashkullore. Pra, fraza me krahë nga Klubi i Luftës: "Ne jemi një brez burri të rritur nga gratë" - në latitudes tonë nuk është e vërtetë për një brez. Ndonjëherë, burra të tillë nuk arrijnë të lënë marrëdhëniet "nënë-fëmijë" për një jetë.
Por kjo nuk do të thotë që pjesët e seksit më të fortë në përgjithësi duhet të jenë legalisht të ndaluara për të pasur fëmijë. Thjesht në rastin e tyre, atësia bëhet e ndërgjegjshme - me ose pa pjesëmarrjen e terapistit. Shumë varet nga sjellja e nënës së ardhshme, aftësia e saj për të lidhur tactfully një të dashur me procesin e presin një fëmijë dhe kujdeset për të, si dhe të shpjegojë se çfarë dhe pse fëmija ka nevojë.
Atësia e ndërgjegjshme për një njeri modern, sipas psikologëve amerikanë, bazohet në tre shtylla: pjesëmarrja, këmbëngulja dhe vetëdija. Pjesëmarrja është përfshirja e babait në jetën e fëmijës, dëshira për të bërë diçka me të, aksesi i saj dhe përgjegjësia për foshnjën. Qëndrueshmëria është e rëndësishme për fëmijën, për aq sa kjo nënkupton praninë e babait pranë tij, nëse jo çdo minutë, pastaj në disa intervale të garantuara kohore. Përfundimisht, vetëdija nënkupton jo vetëm njohuri për zhvillimin e fëmijës dhe gjendjen aktuale të punëve të tij, por edhe përkushtimin ndaj jetës së tij të brendshme, njohjen e sekreteve që fëmija mund t'i besojë babait të tij. Ndoshta, nëse një njeri është gati t'i japë trashëgimtarit të gjitha këto, ai vërtet mund të bëhet një baba i mirë, të paktën, do të përpiqet për të.
Statistikat tregojnë se burrat po kthehen gradualisht në familje: siç tregojnë studimet, në perëndim papët tani shpenzojnë më shumë kohë me fëmijët e tyre se 20-30 vjet më parë. Atësia, pasi ka pushuar të jetë thjesht një domosdoshmëri biologjike, kthehet në një aftësi të kultivuar me vetëdije - do të kishte një dëshirë.