Dhe këto nuk janë aspak kurora, madje as nuk duken si kurora e luleve ukrainase. Këto janë kurora, më shumë si bizele bizantine, i pompoz dhe disi i papërshtatshëm në martesë.
Thelbi i martesës bazohet në pëlqimin e të rinjve për të bashkuar fatin e tyre. Kjo quhet betim. Ajo ka zbritur tek ne që nga koha pagane. Në të vërtetë, betimi ishte thelbi i të gjithë procesit të martesës. Të rinjtë në prani të prindërve, të afërmve dhe të njohurve, u betoheshin me njëri-tjetrin. Kisha nuk mund të neglizhonte një ritual aq të rëndësishëm që ndikoi në sjelljen, ndërgjegjen e njerëzve. Pasi çifti i ri nisi të martohej në kishë, betimi u bë një ritual i detyrueshëm i ceremonisë së martesës. Ishte natyra specifike e Kishës Ortodokse. Këtu duhet të theksohet se Kisha Ortodokse, për shumë vite të jetës së saj të pavarur (ndonëse zyrtarisht i përkiste Kishës Ortodokse Ruse) mori shumë atribute që kishat e tjera nuk dinin. Këto karakteristika reflektohen në librat liturgjikë, në ritet dhe festivale të kishës.
Liturgjike, dhe në tekstet e përgjithshme të kishës ndryshuan vazhdimisht dhe pothuajse asnjëherë nuk kishin asnjë unanimitet të caktuar. Kjo vlen për ritin e sakramentit të martesës. Edhe në tekstet e vjetra greke nuk ka njëzëshmëri të plotë - ato përmbajnë disa ide kontradiktore. Pra, ishte në librat e bëra në pjesë të ndryshme të Ukrainës. Në bookmarks e vjetër ukrainas janë treguar dy faza të betimit. E para është betrothal (betrothal) dhe dasma.
Sipas rregullit të 93-të të Këshillit Ekumenik të gjashtë, ai që siguron, tashmë duhet të jetë i martuar. Dhe nëse dikush ishte martuar me një vajzë që ishte e angazhuar me një tjetër, atëherë "le të jetë shkelur kurorëshkelja". Ndonjëherë, nën shumë ndikime, pas të gjitha, liria iu dha të rinjve për t'u shpërndarë edhe pas angazhimit të kishës. Zhytës jo vetëm pas betimit, por edhe pas martesës. Siç e përmendëm më herët, kjo ndodhi në 1774, kur Sinodi i Kishës Ortodokse Ruse u bashkua me betimin dhe martesën në një rit, që u mbajt në ditën e dasmës.
Tradita e betimit në Kishën Ortodokse të Ukrainës u respektua. Pa atë, dasma nuk konsiderohej e ligjshme. Dhe të gjitha, sepse kjo zakon është popullore dhe prandaj ka pushtet dhe autoritet të madh. Në metrikë Shumlyansky nga viti 1687, teksti i betimit jepet në fund të librit të katërt dhe më poshtë është një shënim: "Pa mbjelljen e betimit, malizmi nuk mund dhe nuk mund të jetë i rëndësishëm". Ky ritil është gjetur në të gjitha librat e vjetër ukrainas, duke filluar në 1646 si Lviv dhe Kiev edicionet. Në thesaret e Moskës nuk ka asnjë zotim.
Këto "liri" të rusëve të vegjël u raportuan tek carri rus Peter I dhe ai urdhëroi Sinodin e Shenjtë që të mbante një sy të ngushtë nëse kishte ndonjë dallim nga librat e kishës së Moskës në Moskë. Ky urdhër, i datës 5 tetor 1720, ishte fillimi i vërtetë i shkatërrimit
karakteristika të zakonshme në Kishën Ortodokse të Ukrainës. Që nga ajo kohë, broshurat tashmë janë shtypur në Moskë sipas mostrave të Moskës, prej tyre një rite e tillë e rëndësishme në dasmën bie, si një betim. Por në thesaret e Lviv, ku mbreti i rreptë nuk mundi të arrinte, zakonet e betimit mbetën edhe sot. Në Galicia, edhe sot, gjatë martesës, të rinjtë betohen me njëri-tjetrin. Restauruar në mënyrë spontane këtë ceremoni dhe në Volhynia. Gjyshërit që e kujtojnë atë shpesh kërkojnë një klerik: "Fëmijët kurorëzohen me betim për ta bërë gruan më të fortë".
Kjo formë e betimit është interesante në atë që vërtet demonstron frymën demokratike të martesës. Në një kohë kur ideja e kishës kanonike pohon se një grua është skllave e një burri, në Ukrainë dhe në Rusi, të rinjtë premtohen me betim: "Unë të marr si asistent", u betua, dhe gjithashtu tha: «Po të marr si asistent». Pra, të dy të rinjtë konvergojnë dhe betohen me njëri-tjetrin si të barabartë, konvergojnë për të ndihmuar jetën e njëri-tjetrit për të ndihmuar njëri-tjetrin dhe për të betohet jo vetëm në këtë, por gjithashtu se "kurrë nuk është një kohë e lumtur dhe e pakënaqur t'ju ulë në vdekjen tuaj ose tim ". Kjo tashmë është një mirëkuptim i lartë qytetar i thelbit të martesës, detyrat më të rëndësishme të bashkëshortëve. E gjithë kjo dëshmon për nivelin e lartë të kulturës së popullit tonë që nga kohërat e lashta.
Pas betimit, të rinjtë janë kurorëzuar. Kur ata të dy përgjigjen në mënyrë pozitive, boyar i moshuar dhe i dashuri i përhapën një peshqir dasmash para tyre në dysheme. Dini, peshqir mund të qëndisura me lule ose modele të ndryshme, me të gjitha llojet e ngjyrave, përveç zezë.
Të rinj pas martesës vijnë në shtëpi tek të rinjtë. Në disa raste, në portë, kryesisht në pragun e shtëpisë ata takohen nga prindërit e tyre. Nëna nxori të porsamartuar me grurë dhe putheshin të dy.
Fëmijët falënderojnë. Putheni nënë. Pastaj babai derdh i ri në një gotë, ndërsa ata pijnë, ai udhëzon ata, dhe dëshiron të jetojë në mënyrë paqësore dhe për një kohë të gjatë. I ri falënderoj dhe puth baba. Pas kësaj, prindërit u japin ikonat e porsamartuara, me të cilat u bekuan. Ata puthen ikonat dhe falenderojne prindërit e tyre.