Pohimi tashmë i përhapur se një person është një person nga momenti i konceptimit duket të jetë një ekzagjerim. Gjarpri është një gjemb, dhe lisi është një lis. Dhe të themi se mos mbjellja e një pemë është e njëjtë si prerja e një peme është absurde. Acorn mund të bëhet një pemë lisi. Zigoti (një vezë e fekonduar) - gjithashtu mund të bëhet një person. Por kjo nuk është njerëzore dhe është e vështirë të provohet logjikisht se çfarë vakuumi në javët e para të shtatzënisë ndryshon nga përdorimi i kontraceptivëve ose refuzimi i seksit. Pas të gjitha, të dy, dhe një tjetër, dhe e treta - në fakt, vetëm një refuzim për të lindur një fëmijë. E cila konfirmohet në mënyrë indirekte nga kisha, e cila nuk aprovon jo vetëm abortin - abortin mjekësor, por edhe kontraceptivët, prezervativët dhe madje edhe seksin për seks, pa synimin që të krijojnë pasardhës. Është e gjitha një mëkat ...
Në arsyetimin e një prifti, lexova idenë logjike: është e nevojshme të pranohen shkeljet e një urdhërimi të vetëm, një njeri automatikisht cënon të dytën - sapo një revolucion seksual goditi dhe ndryshimi i partnerëve seksualë u bë një fenomen i lejueshëm, shtetet duhej të zgjidhnin abortin në nivelin legjislativ. Dhe pastaj unë pajtohem me të nëse jo në vlerësim, atëherë në fakt - ju nuk mund të rindërtoni themelet pa rindërtuar të gjithë shtëpinë!
Njëqind vjet më parë, çështjet jashtëmartesore ishin përjashtime nga sundimi i përgjithshëm dhe, sidomos, aborti, ndërprerja mjekësore e shtatzënisë. Më parë, problemi i një shtatzanie të paplanifikuar mund të ketë lindur vetëm në një situatë të jashtëzakonshme. Tani përjashtimi u bë rregull. Dhe mund t'i shtrëngoni duart sa më shumë që dëshironi dhe pyesni: "Ku po shkon bota?" - nuk lëviz prapa. Ai ecën përpara dhe kërkon një kërkim për qasje të reja: ndërtimi i një shtëpie të re, një shoqëri e re, ligje dhe pikëpamje të reja.
Të thuash "një grua nuk mund të ketë një abort, sepse ajo nuk mund" - përsëris budallallëk tezën e njëqind viteve më parë, duke harruar se në ato vite njerëzit e tjerë ishin të lidhur me të: "një grua nuk mund të votojë në zgjedhje sepse nuk mundet"; "Një grua nuk mund të udhëtojë pa lejen e burrit të saj" ... Ky iluzion i rëndësishëm u pasua nga një e drejtë e rëndësishme - pasi ajo, e varfër, nuk mund të bëjë asgjë, ta sigurojë atë tërësisht dhe fëmijët duhet të kenë një baba ose një burrë. Por themeli ka ndryshuar. Gratë janë të lira. Shumë prej tyre nuk kanë burra. Të tjerët nuk kanë askënd në të gjitha, ata kujdesen për veten e tyre ekskluzivisht. Askush nuk duhet t'i ndihmojë ata. Prandaj, ata as nuk kanë borxh askujt. Dhe askush nuk ka të drejtë t'i pengojë ata që të mbijetojnë në këtë botë, me të cilën po luftojnë një në një. Dhe nëse një shtatzëni e padëshiruar i pengon ata të mbijetojnë në xhungël urban ose thjesht pengojnë ... atëherë këtu qëndrojmë në një pyetje filozofike të pazgjidhshme: çfarë është më e vlefshme - jeta e një personi apo liria e tjetrit?
Kush do të thotë se është e lehtë të lindësh dhe të rritësh një fëmijë, le të më hedh gurin më parë! Nëntë muaj dhe tërë jeta pasuese e fëmijës kërkon një investim të vazhdueshëm të parave, kohës, forcës fizike dhe mendore. Është e paktën puna - e vështirë, e komplikuar dhe e përditshme. Çështja e fëmijëve të padëshiruar është së paku një pyetje: pse duhet të punojë një person falas? Në fund të fundit, vetëm skllevërit punojnë falas dhe kundër dëshirës.
Skllavëria ekzistonte jo shumë kohë më parë dhe dukej aq e natyrshme që propozimi për ta eliminuar atë ishte perceptuar nga shumë njerëz si një marrëzim i hapur: "Nga ajo papritmas? Kjo është një traditë e shenjtë. Ajo është mijëra vjeç! "E njëjta gjë është me lindjen dhe abortin - një abort mjekësor të shtatzënisë. Fakti që për mijëra gra e bënin këtë pa një zhurmë, në heshtje, ishte norma. Pra, KC është i përshtatshëm, si skllavëria. E zakonshme që askush nuk ishte i interesuar: sa ishte kostoja e një sakrificë të tillë për ta, cilët do ta rimbursonin atë dhe nëse duhet ta mbajnë këtë kryq në parim? Skllavëria u shfuqizua 150 vjet më parë, pozita skllave e një gruaje që nuk ka të drejtë të refuzojë prodhimin e pasardhësve - më pak se një shekull më parë. Dhe ka arsye për të besuar se nga jubileu i 150-të i lirive të grave pyetja: "A është e drejtë që një grua të ushtrojë të drejtën e saj për të zgjedhur?" - as nuk do të diskutohet, si temë "A kemi të drejtë të mbajmë qerret? "Por ndërsa obligimi për të lindur ende është folur si një ligj, nga ekzekutimi i të cilit gratë i shmangen laziness, shthurjes dhe egoizmit. Është sikur flasim për një raport testimi prej pesë minutash ose, në rastin më të keq, gjakun e donatorëve, jo një viktimë, çmimi i të cilave ndonjëherë është jeta juaj.
Dhe nëse aborti është ende një vrasje, sa shpesh duhet të zgjedhë një grua që jeton në shekullin e 21-të midis vrasjes dhe vetëvrasjes - fizike apo shoqërore? Kush ka të drejtë ta dënojë atë? Vetëm ata që e njohin përgjigjen e pyetjes së dytë të pazgjidhshme filozofike: "Ç'është më mirë, të mos lindësh fare, apo të jetosh jetën sikur të mos jetosh?"
A është e mundur të detyrosh dikë të kryejë një feat apo a është kjo një çështje thjesht vullnetare? Nëse nesër ju papritmas e gjeni veten të lidhur me dhjetëra tuba për një person tjetër dhe dëgjoni: "Ai nuk është në gjendje të mbijetojë pa ty" - nëse do ta duroni atë nëntë muaj ose do të bërtisni me frikë: "Dhe më pyetët!" A pajtoheni edhe për hir të shpëtimit të jetës së dikujt, tani jepni trupin tuaj për eksperimente, duke rrezikuar shëndetin, jetën, karrierën, punën dhe madje edhe eksperimentimin e fondeve nga xhepi juaj? Sa ka kaq entuziastë të tillë? Dy? Ten? Gratë duhet të pajtohen me këtë gjithnjë dhe gjithmonë, në çdo periudhë të jetës! Ata duhet të jenë të detyruar të lindin ligjin! Teza e njëqind vjet më parë. Por ata që thonë se harrojnë: tani një grua dhe një burrë janë të barabartë në të drejta. Dhe nëse një grua mund të jetë e detyruar të lindë për hir të shpëtimit të jetës - atëherë çdo person i lirë mund të detyrohet të japë (të paktën!) Nëntë muaj të jetës së tij për hir të shpëtimit të dikujt tjetër.
Dallimi midis shtatzënisë së dëshiruar dhe të padëshiruar është e njëjtë si në mes të natës së parë të dashuruarve dhe përdhunimit. Dhe e vetmja mënyrë që një person mashkull të kuptojë atë që një grua ndjen kur mëson një shtatzëni të padëshiruar është të imagjinohet, një njeri, viktimë e dhunës seksuale. Për përdhunimin nuk është vetëm trauma fizike, por edhe psikologjike, rënia e botës. Dhe sa, që kanë mundësinë për të mbrojtur nderin e tyre duke dërguar një plumb në përdhunuesin në ballë, do të kujtojnë në atë çast se jeta njerëzore është mbi të gjitha? A do të preferonit të sakrifikoni veten?
Ndoshta aborti në fazën e vonshme mund të barazohet me vrasjen dhe kjo është një akuzë serioze. Por pak prej nesh kanë të drejtë të fajësojnë të tjerët. Mund të një personi i cili, në përgjigje të ankesës: "Ndihmojë të shpëtojë jetën e fëmijës" - refuzoi të sakrifikojë vetëm një hryvnia, të dënojë një grua që nuk donte të sakrifikojë gjithë jetën për hir të fëmijës? Ne të gjithë vrisim çdo ditë, duke refuzuar t'i japim para lypësit, duke u larguar nga ata që kanë nevojë për ndihmë. Qindra njerëz varen vetëm nga zgjedhja jonë, por askush nuk na tërheq me forcë për t'i dhënë atyre veshkat dhe gjakun e tyre. Shoqëria na njeh të drejtën që të mos jemi heronj, të mos sakrifikojmë, të jemi indiferentë ... Për, cila është më e vlefshme: jeta e një personi apo liria e një tjetri? - pyetja e tretë e pazgjidhshme filozofike. Askush nuk e di një përgjigje të qartë ...
"Sepse," i thashë një shoku, "mund t'ju jap vetëm një këshillë. Mos lejo që unë ose dikush të vendosë për ty. Gjithkush mund t'i përgjigjet vetëm vetes. "